ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺟﻬﺎن ﺧﻠﻘت
ﮐّﻞ ﺷﯽء ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﺎب ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ.« )ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﯽ: ﻫﺮ ﺷﯿﺌﯽ از اﺷﯿﺎء، دری اﺳﺖ ﺑﺮای ﺷﻨﺎﺧﺖ او.(— ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ
آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﯿﺎن ﻣﯽدارﻧﺪ ﮐﻪ اﮔﺮ ﭼﻪ ﺻﻔﺎت اﻟﻬﯽ در ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺟﻠﻮه ﯾﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ، اّﻣﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ، ورای ادراک ﻋﻘﻞ ﻓﺎﻧﯽ آدﻣﯽ اﺳﺖ. در ﻃﻮل ﻗﺮون و اﻋﺼﺎر، ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﻠﺴﻠﻪای از ﭘﯿﺎمآوران اﻟﻬﯽ، ﮐﻪ از آﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﯾﺎد ﻣﯽﺷﻮد، ﺑﺮای ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﻫﺪاﯾﺖ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎده اﺳﺖ و از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ، ﺗﻮانﻣﻨﺪی ﺟﻤﻌّﯿﺖﻫﺎ را ﺑﺮای ﻣﺸﺎرﮐﺖ در ﭘﯿﺸﺒﺮد ﺗﻤّﺪن ﺑﻪ ﻣﯿﺰاﻧﯽ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺒﻞ از آن ﻣﻤﮑﻦ ﻧﺒﻮده، ﺑﯿﺪار ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ.
ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ
ﺧﺪاوﻧﺪ، ﺧﺎﻟﻖ ﺟﻬﺎن، داﻧﺎ، ﻣﻬﺮﺑﺎن و ﺑﺨﺸﻨﺪه اﺳﺖ. ﻫﻤﺎنﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﺮ ﺗﻤﺎم دﻧﯿﺎ ﻣﯽﺗﺎﺑﺪ، ﻧﻮر اﻟﻬﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﻫﻤ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﭘﺮﺗﻮ ﻣﯽاﻓﮑﻨﺪ. از ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﻫﻤﭽﻮن ﺣﻀﺮت اﺑﺮاﻫﯿﻢ، ﮐﺮﯾﺸﻨﺎ، زرﺗﺸﺖ، ﻣﻮﺳﯽ، ﺑﻮدا، ﻋﯿﺴﯽ، ﻣﺤّﻤﺪ و در دوران اﺧﯿﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺑﻬﺎءاﷲ، ﺗﻮانﻣﻨﺪیﻫﺎی روﺣﺎﻧﯽ، ﻓﮑﺮی و اﺧﻼﻗﯽ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ ﭘﺮورش ﯾﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
ﻃﺒﯿﻌﺖ
زﯾﺒﺎﯾﯽ، ﻏﻨﺎ و ﺗﻨّﻮع ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻫﻤﮕﯽ ﺟﻠﻮهﻫﺎﯾﯽ از ﺻﻔﺎت اﻟﻬﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ در ﻣﺎ اﺣﺘﺮاﻣﯽ ﻋﻤﯿﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﺮﻣﯽاﻧﮕﯿﺰاﻧﻨﺪ. ﻧﻮع اﻧﺴﺎن اﯾﻦ ﺗﻮانﻣﻨﺪی را دارد ﮐﻪ ﺧﻮد را از ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ رﻫﺎﯾﯽ ﺑﺨﺸﺪ و ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻣﺎﻧﺘﺪار و ﭘﺸﺘﯿﺒﺎن ﻣﻨﺎﺑﻊ وﺳﯿﻊ اﯾﻦ ﺳّﯿﺎره، ﺑﻪ ﻧﺤﻮی از ﻣﻮاّد ﺧﺎم اﺳﺘﻔﺎده ﺑﻪ ﻋﻤﻞ آورد ﮐﻪ ﺗﻌﺎدل و ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ اﯾﻦ ﮐﺮ ﺧﺎﮐﯽ را ﺑﺮ ﻫﻢ ﻧﺰﻧﺪ و در ﭘﯿﺸﺒﺮد ﺗﻤّﺪن ﺳﻬﯿﻢ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺗﻤّﺪﻧﯽ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ در ﺣﺎل ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ
ﻧﻮع ﺑﺸﺮ، ﭘﺲ از ﮔﺬر از دوران ﻃﻔﻮﻟّﯿﺖ و ﮐﻮدﮐﯽ ﻫﻢاﮐﻨﻮن در آﺳﺘﺎﻧ ﺑﻠﻮغ ﺟﻤﻌﯽ ﻗﺮار دارد؛ دوراﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺸّﺨﺼ ﺑﺎرز آن اﺗّﺤﺎد ﻧﻮع ﺑﺸﺮ در ﭘﺮﺗﻮ ﯾﮏ ﻣﺪﻧّﯿﺖ ﺟﻬﺎﻧﯽ اﺳﺖ. ﻇﻬﻮر ﻣﺪﻧّﯿﺘﯽ ﻣّﺮﻓﻪ از ﻧﻈﺮ ﻣﺎّدی و روﺣﺎﻧﯽ، ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻨﺒ روﺣﺎﻧﯽ و ﺟﻨﺒ ﮐﺎرﺑﺮدی زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮی ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ.
ﺣﯿﺎت روح
اﮔﺮ ﻗﺪری از زﻻل ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻬﯽ ﻣﺮزوق ﺷﻮﯾﺪ، ﻣﯽداﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﺣﯿﺎت ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺣﯿﺎت ﻗﻠﺐ اﺳﺖ ﻧﻪ ﺣﯿﺎت ﺟﺴﺪ.— ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ
ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻫﺪف زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺗﻘّﺮب ﺑﻪ درﮔﺎه اوﺳﺖ. ﻫﻮّﯾﺖ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺎ، روح ﻣﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻗﻮای ادراک و اﺧﺘﯿﺎرش ﻣﺎ را ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ در اﺻﻼح ﺧﻮد و ﺑﻬﺒﻮد اﺟﺘﻤﺎﻋﻤﺎن ﯾﺎری ﻣﯽدﻫﺪ. ﺣﺮﮐﺖ در ﻣﺴﯿﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﻧﻮع اﻧﺴﺎن ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﯽﺑﺨﺸﺪ و ﻣﺎ را ﺑﺮای آن ﻫﻨﮕﺎم آﻣﺎده ﻣﯽﺳﺎزد ﮐﻪ روﺣﻤﺎن از ﺟﺴﻢ ﺟﺪا ﻣﯽﺷﻮد و ﺑﻪ ﺳﻔﺮ اﺑﺪی ﺧﻮد ﺑﻪ ﺳﻮی ﺧﺎﻟﻘﺶ اداﻣﻪ ﻣﯽدﻫﺪ.
در اﯾﻦ ﺑﺨﺶ، ﺑﻪ ﭼﻬﺎر ﻣﻮﺿﻮع ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد. ذﯾﻞ ﻫﺮ ﻋﻨﻮان، ﻣﺠﻤﻮﻋﻪای از ﻣﻘﺎﻻت، ﮔﺰﯾﺪهای از آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﯽ و ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺑﯿﺸﺘﺮی ﺑﺮای ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺮرﺳﯽ ﻋﻤﯿﻖﺗﺮ ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮع را ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﯽآورد.
روح اﻧﺴﺎﻧﯽ
ﻫﺮ اﻧﺴﺎن روح ﺟﺎوداﻧﻪای دارد ﮐﻪ ﻣّﺪت ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ در اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﯿﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ و ﺑﻌﺪ از آن ﺗﺎ اﺑﺪّﯾﺖ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺧﺪا در ﺣﺮﮐﺖ اﺳﺖ. ﻫﺪف زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﺗّﺮﻗﯽ روﺣﺎﻧﯽ از ﻃﺮﯾﻖ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن اﺳﺖ. از ﻃﺮﯾﻖ ﺧﺪﻣﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻬﯽ را ﮐﻪ در زﻧﺪﮔﯽ ﭘﯿﺶ رو ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﻧﯿﺎز دارﯾﻢ، ﮐﺴﺐ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﯿﻢ. ﻧﯿﺎﯾﺶ « دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت، ﺗﻤﺮﮐﺰ و ﺗّﻮﺟﻪ، روزه، زﯾﺎرت و ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ دﯾﮕﺮان ﺟﺰﺋﯽ از ذات زﻧﺪﮔﯽ دﯾﻨﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ. از ﻃﺮﯾﻖ ﭼﻨﯿﻦ ﺟﻠﻮهﻫﺎﯾﯽ از روح ﻧﯿﺎﯾﺶ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻓﺮاد و ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺑﯽﻫﻤﺘﺎﯾﯽ را ﮐﻪ ﻣﯿﺎن ﭘﺮوردﮔﺎر ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن و ﺑﺸﺮ ﺑﺮﻗﺮار اﺳﺖ، اﺳﺘﺤﮑﺎم ﺑﺨﺸﻨﺪ.
زﻧﺪﮔﯽ ﺳﺮاﺳﺮ ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﯽ
ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻫﺪف ﺷﻤﻊ ﻧﻮر ﺑﺨﺸﯿﺪن اﺳﺖ، روح اﻧﺴﺎن ﻧﯿﺰ ﺑﺮای ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﯽ آﻓﺮﯾﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ. از ﻃﺮﯾﻖ ﯾﮏ زﻧﺪﮔﯽ ﺳﺮاﺳﺮ ﺧﺪﻣﺖ؛ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻪ در آن وﻗﺖ، ﻧﯿﺮو، داﻧﺶ و ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺎﻟﯽ ﺧﻮد را ﺑﻪ دﯾﮕﺮان ﻣﯽﺑﺨﺸﯿﻢ، ﻣﯽﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺑﻪ ﻣﺘﻌﺎﻟﯽﺗﺮﯾﻦ ﻫﺪف وﺟﻮدﻣﺎن دﺳﺖ ﯾﺎﺑﯿﻢ.
ُﺣﺴﻦ اﺧﻼق و رﻓﺘﺎر
ﭘﺮورش ﺧﺼﺎﺋﺺ روﺣﺎﻧﯽ در اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﺗﻬﺬﯾﺐ اﺧﻼق ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﻪ ﺷﯿﻮهای اﺳﺖ ﮐﻪ اﻋﻤﺎﻟﻤﺎن ﺑﯿﺶ از ﭘﯿﺶ ﺷﺮاﻓﺖ و اﺻﺎﻟﺖ ودﯾﻌﻪ ﮔﺬارده ﺷﺪه در ﻫﺮ ﻓﺮد اﻧﺴﺎﻧﯽ را ﻣﻨﻌﮑﺲ ﺳﺎزد. ﭼﻨﯿﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ روﺣﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺮ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻤﯽآﯾﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ از ﻃﺮﯾﻖ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ دﯾﮕﺮان ﭘﺮورش ﻣﯽﯾﺎﺑﻨﺪ.
رواﺑﻂ ﺿﺮوری
دﯾﻦ اﷲ و ﻣﺬﻫﺐ اﷲ از ﺑﺮای ﺣﻔﻆ و اّﺗﺤﺎد و اّﺗﻔﺎق و ﻣﺤّﺒﺖ و اﻟﻔﺖ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ.«— ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ
ﺗﺤّﻘﻖ اﺻﻞ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن، ﻫﻤﺰﻣﺎن ﻫﻢ ﻣﻘﺼﺪ و ﻫﻢ اﺻﻞ اﺟﺮاﯾﯽ ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ را ﺷﮑﻞ ﻣﯽدﻫﺪ. ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ را ﺑﺎ ﺑﺪن اﻧﺴﺎن ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ. در ﺑﺪن، ﻣﯿﻠﯿﻮنﻫﺎ ﺳﻠﻮل، در َاﺷﮑﺎل و ﻋﻠﻤﮑﺮدﻫﺎی ﻣﺘﻨّﻮع، ﻫﺮ ﯾﮏ ﻧﻘﺶ ﺧﻮد را در ﺣﻔﻆ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺳﺎﻟﻢ اﯾﻔﺎ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﮔﻮﻧﻪ، رواﺑِﻂ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﯿﻦ اﻓﺮاد، ﺟﻮاﻣﻊ و ﻣﺆّﺳﺴﺎت در ﺧﺪﻣﺖ ﺗﺪاوم اﺟﺘﻤﺎع اﺳﺖ و ﭘﯿﺸﺒﺮد ﻣﺪﻧّﯿﺖ را اﻣﮑﺎنﭘﺬﯾﺮ ﻣﯽﺳﺎزد.
ﻓﺮد و اﺟﺘﻤﺎع
اﻣﺮوز در ﺑﺮﻫ ﺧﺎﺻﯽ از ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽﺑﺮﯾﻢ. ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﮔﺬر ﺑﺸﺮّﯾﺖ از ﮐﻮدﮐﯽ و ﻧﺰدﯾﮏﺷﺪﻧﺶ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠ ﺑﻠﻮغ ﺟﻤﻌﯽ، ﻧﯿﺎز ﺑﻪ درﮐﯽ ﺟﺪﯾﺪ از رواﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﻓﺮد، ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻣﺆّﺳﺴﺎت اﺟﺘﻤﺎع ﺑﯿﺶ از ﭘﯿﺶ اﻫّﻤّﯿﺖ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ.
ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻮاده واﺣﺪ اﻧﺴﺎﻧﯽ
اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ اﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤ ﻣﺎ ﻣﺘﻌّﻠﻖ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻮاد واﺣﺪ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ در ﮐﺎﻧﻮن ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻗﺮاردارد و اﺻﻞ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن "ﻣﺤﻮر ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ" را ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽدﻫﺪ.
ﻧﻈﻢ اداری ﺑﻬﺎﺋﯽ
اﻣﻮر ﺟﺎﻣﻌ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪای از ﻣﺆّﺳﺴﺎت اداره ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪام ﺣﯿﻄ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﺑﺮای اﻗﺪام دارﻧﺪ. اﯾﻦ ﻧﻈﺎم ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻧﻈﻢ اداری ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد و اﺻﻮﻟﯽ ﮐﻪ آن را ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ، از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
صلح عمومی
داﻣﻨه ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺑﺴﯿﺎر وﺳﯿﻊ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﻣﯽﭘﺮدازد؛ از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺎﻫّﯿﺖ و ﻫﺪف ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ، ﺷﺮاﻓﺖ ذاﺗﯽ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن، ﭘﺮورش ﺧﺼﺎﺋﺺ روﺣﺎﻧﯽ و ﺗﻌﺎﻣﻼت ﺑﺸﺮ ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ .آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺣﺎوی اﺷﺎرات ﻣﺘﻌّﺪدی ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ»ﻫﺪف اﻋﻠﯽ و ﻣﻘﺼﺪ اﺳﻨﺎی ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ« و ﺗﺸﺮﯾﺢ اﺻﻮل اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ آن اﺳﺖ.
در ﻣﯿﺎن اﯾﻦ اﺻﻮل ﻣﯽﺗﻮان ﺑﻪ ﺗﺤّﺮی ﺣﻘﯿﻘﺖ، ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن ﻛﻪ اﺻﻞ ﻣﺤﻮری آﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ اﺳﺖ، رﻓﻊ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻌّﺼﺒﺎت، ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻋﻠﻢ و دﯾﻦ، ﺑﺮاﺑﺮی زن و ﻣﺮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دو ﺑﺎﻟﯽ ﻛﻪ ﭘﺮﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﻪ واﺳﻄ آﻧﻬﺎ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﭘﺮواز اﺳﺖ، ﺗﺮوﯾﺞ ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﺗﺮﺑﯿﺖ اﺟﺒﺎری، ﮔﺰﯾﻨﺶ ﯾﻚ زﺑﺎن واﺣﺪ ﺟﻬﺎﻧﯽ، رﻓﻊ ﻓﻘﺮ ﻓﺎﺣﺶ و ﺛﺮوت ﻣﻔﺮط، ﺗﺄﺳﯿﺲ ﯾﮏ ﻣﺤﻜﻤ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﺮای رﻓﻊ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﯿﺎن ﻣّﻠﺖﻫﺎ و ﭘﺬﯾﺮش ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﺻﻞ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ اﻣﻮر اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺷﺎره ﻛﺮد. اﯾﻦ اﺻﻮل ﺑﺮای ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﺻﺮﻓًﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪای آرﻣﺎنﻫﺎی ﻣﺒﻬﻢ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮای اﻓﺮاد ، ﺟﻮاﻣﻊ و ﻣﺆّﺳﺴﺎت اﻫّﻤّﯿﺖ ﮐﺎرﺑﺮدی و ﻓﻮری دارﻧﺪ.
ﻣﯿﻼدی( ، ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺪل اﻋﻈﻢ ﭘﯿﺎﻣﯽ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺻﻠﺢ١٩٨۵ ه.ش. )اﻛﺘﺒﺮ ١٣۶۴در آﺑﺎن ﻣﺎه ﺳﺎل ﻋﻤﻮﻣﯽ و ﺑﺎ ﻧﺎم "وﻋﺪ ﺻﻠﺢ ﺟﻬﺎﻧﯽ"، ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻋﻤﻮم ﻧﻮع اﻧﺴﺎن ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ. ﺑﯿﺎﻧﯿ ﻣﺬﻛﻮر، دﻻﯾﻞ اﻃﻤﯿﻨﺎن ﺟﺎﻣﻌ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺗﺤّﻘﻖ ﺻﻠﺢ ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺮﺣﻠ ﺑﻌﺪی ﺗﻜﺎﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎع را ﺑﻪ ﺻﺮاﺣﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ:
»ﺻﻠﺢ ﺑﺰرﮔﯽ ﻛﻪ آرزوی دل و ﺟﺎن ﻧﯿﻚاﻧﺪﯾﺸﺎن ﺟﻬﺎن در ﻗﺮون و اﻋﺼﺎر ﺑﻮده و درﺑﺎرهاش ﻋﺎرﻓﺎن و ﺷﺎﻋﺮان در ﻧﺴﻞﻫﺎی ﭘﯽ در ﭘﯽ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ و در ﻛﺎرﮔﺎه ﺧﯿﺎل ﻧﻤﻮدارش ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ، ﺻﻠﺤﯽ ﻛﻪ ﺗﺤّﻘﻘﺶ ﻧﻮﯾﺪ ﺗﻤﺎم ﻛﺘﺐ ﻣﻘّﺪﺳﻪ در ﻫﺮ دور ﺑﻮده، ﺣﺎل ﺑﻪ دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﻣﻠﻞ ﻧﺰدﯾﻚ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ. اﯾﻦ اّوﻟﯿﻦ ﺑﺎر در ﺗﺎرﯾﺦ ﺟﻬﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﯽﺗﻮان ﺗﻤﺎم ﻛﺮ زﻣﯿﻦ را ﺑﺎ وﺟﻮد اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﯽﺷﻤﺎر ﻣﺮدﻣﺶ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﯾﻚ واﺣﺪ ﻣﺠّﺴﻢ ﻛﺮد. ﭘﺲ اﺳﺘﻘﺮار ﺻﻠﺢ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ اﻣﻜﺎن دارد، ﺑﻠﻜﻪ اﺟﺘﻨﺎبﻧﺎﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ.«
لطفا نظر خود در خصوص این پست را با ما و دیگر خوانندگان در میان بگذارید . bahaiyon.blogspot.com facebook.com/omid.bahai facebook.com/bahainews9
ﮐّﻞ ﺷﯽء ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﺎب ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ.« )ﻣﻀﻤﻮن ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﯽ: ﻫﺮ ﺷﯿﺌﯽ از اﺷﯿﺎء، دری اﺳﺖ ﺑﺮای ﺷﻨﺎﺧﺖ او.(— ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ
آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﯿﺎن ﻣﯽدارﻧﺪ ﮐﻪ اﮔﺮ ﭼﻪ ﺻﻔﺎت اﻟﻬﯽ در ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺟﻠﻮه ﯾﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ، اّﻣﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ، ورای ادراک ﻋﻘﻞ ﻓﺎﻧﯽ آدﻣﯽ اﺳﺖ. در ﻃﻮل ﻗﺮون و اﻋﺼﺎر، ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﻠﺴﻠﻪای از ﭘﯿﺎمآوران اﻟﻬﯽ، ﮐﻪ از آﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﯾﺎد ﻣﯽﺷﻮد، ﺑﺮای ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﻫﺪاﯾﺖ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎده اﺳﺖ و از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ، ﺗﻮانﻣﻨﺪی ﺟﻤﻌّﯿﺖﻫﺎ را ﺑﺮای ﻣﺸﺎرﮐﺖ در ﭘﯿﺸﺒﺮد ﺗﻤّﺪن ﺑﻪ ﻣﯿﺰاﻧﯽ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺒﻞ از آن ﻣﻤﮑﻦ ﻧﺒﻮده، ﺑﯿﺪار ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ.
ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ
ﺧﺪاوﻧﺪ، ﺧﺎﻟﻖ ﺟﻬﺎن، داﻧﺎ، ﻣﻬﺮﺑﺎن و ﺑﺨﺸﻨﺪه اﺳﺖ. ﻫﻤﺎنﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﺮ ﺗﻤﺎم دﻧﯿﺎ ﻣﯽﺗﺎﺑﺪ، ﻧﻮر اﻟﻬﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﻫﻤ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﭘﺮﺗﻮ ﻣﯽاﻓﮑﻨﺪ. از ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﻫﻤﭽﻮن ﺣﻀﺮت اﺑﺮاﻫﯿﻢ، ﮐﺮﯾﺸﻨﺎ، زرﺗﺸﺖ، ﻣﻮﺳﯽ، ﺑﻮدا، ﻋﯿﺴﯽ، ﻣﺤّﻤﺪ و در دوران اﺧﯿﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺑﻬﺎءاﷲ، ﺗﻮانﻣﻨﺪیﻫﺎی روﺣﺎﻧﯽ، ﻓﮑﺮی و اﺧﻼﻗﯽ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ ﭘﺮورش ﯾﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
ﻃﺒﯿﻌﺖ
زﯾﺒﺎﯾﯽ، ﻏﻨﺎ و ﺗﻨّﻮع ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻫﻤﮕﯽ ﺟﻠﻮهﻫﺎﯾﯽ از ﺻﻔﺎت اﻟﻬﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ در ﻣﺎ اﺣﺘﺮاﻣﯽ ﻋﻤﯿﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﺮﻣﯽاﻧﮕﯿﺰاﻧﻨﺪ. ﻧﻮع اﻧﺴﺎن اﯾﻦ ﺗﻮانﻣﻨﺪی را دارد ﮐﻪ ﺧﻮد را از ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ رﻫﺎﯾﯽ ﺑﺨﺸﺪ و ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻣﺎﻧﺘﺪار و ﭘﺸﺘﯿﺒﺎن ﻣﻨﺎﺑﻊ وﺳﯿﻊ اﯾﻦ ﺳّﯿﺎره، ﺑﻪ ﻧﺤﻮی از ﻣﻮاّد ﺧﺎم اﺳﺘﻔﺎده ﺑﻪ ﻋﻤﻞ آورد ﮐﻪ ﺗﻌﺎدل و ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ اﯾﻦ ﮐﺮ ﺧﺎﮐﯽ را ﺑﺮ ﻫﻢ ﻧﺰﻧﺪ و در ﭘﯿﺸﺒﺮد ﺗﻤّﺪن ﺳﻬﯿﻢ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺗﻤّﺪﻧﯽ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ در ﺣﺎل ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ
ﻧﻮع ﺑﺸﺮ، ﭘﺲ از ﮔﺬر از دوران ﻃﻔﻮﻟّﯿﺖ و ﮐﻮدﮐﯽ ﻫﻢاﮐﻨﻮن در آﺳﺘﺎﻧ ﺑﻠﻮغ ﺟﻤﻌﯽ ﻗﺮار دارد؛ دوراﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺸّﺨﺼ ﺑﺎرز آن اﺗّﺤﺎد ﻧﻮع ﺑﺸﺮ در ﭘﺮﺗﻮ ﯾﮏ ﻣﺪﻧّﯿﺖ ﺟﻬﺎﻧﯽ اﺳﺖ. ﻇﻬﻮر ﻣﺪﻧّﯿﺘﯽ ﻣّﺮﻓﻪ از ﻧﻈﺮ ﻣﺎّدی و روﺣﺎﻧﯽ، ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻨﺒ روﺣﺎﻧﯽ و ﺟﻨﺒ ﮐﺎرﺑﺮدی زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮی ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ.
ﺣﯿﺎت روح
اﮔﺮ ﻗﺪری از زﻻل ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻬﯽ ﻣﺮزوق ﺷﻮﯾﺪ، ﻣﯽداﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﺣﯿﺎت ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺣﯿﺎت ﻗﻠﺐ اﺳﺖ ﻧﻪ ﺣﯿﺎت ﺟﺴﺪ.— ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ
ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻫﺪف زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺗﻘّﺮب ﺑﻪ درﮔﺎه اوﺳﺖ. ﻫﻮّﯾﺖ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﺎ، روح ﻣﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻗﻮای ادراک و اﺧﺘﯿﺎرش ﻣﺎ را ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ در اﺻﻼح ﺧﻮد و ﺑﻬﺒﻮد اﺟﺘﻤﺎﻋﻤﺎن ﯾﺎری ﻣﯽدﻫﺪ. ﺣﺮﮐﺖ در ﻣﺴﯿﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﻧﻮع اﻧﺴﺎن ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﯽﺑﺨﺸﺪ و ﻣﺎ را ﺑﺮای آن ﻫﻨﮕﺎم آﻣﺎده ﻣﯽﺳﺎزد ﮐﻪ روﺣﻤﺎن از ﺟﺴﻢ ﺟﺪا ﻣﯽﺷﻮد و ﺑﻪ ﺳﻔﺮ اﺑﺪی ﺧﻮد ﺑﻪ ﺳﻮی ﺧﺎﻟﻘﺶ اداﻣﻪ ﻣﯽدﻫﺪ.
در اﯾﻦ ﺑﺨﺶ، ﺑﻪ ﭼﻬﺎر ﻣﻮﺿﻮع ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد. ذﯾﻞ ﻫﺮ ﻋﻨﻮان، ﻣﺠﻤﻮﻋﻪای از ﻣﻘﺎﻻت، ﮔﺰﯾﺪهای از آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﯽ و ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺑﯿﺸﺘﺮی ﺑﺮای ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺮرﺳﯽ ﻋﻤﯿﻖﺗﺮ ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮع را ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﯽآورد.
روح اﻧﺴﺎﻧﯽ
ﻫﺮ اﻧﺴﺎن روح ﺟﺎوداﻧﻪای دارد ﮐﻪ ﻣّﺪت ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ در اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﯿﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ و ﺑﻌﺪ از آن ﺗﺎ اﺑﺪّﯾﺖ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺧﺪا در ﺣﺮﮐﺖ اﺳﺖ. ﻫﺪف زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﺗّﺮﻗﯽ روﺣﺎﻧﯽ از ﻃﺮﯾﻖ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن اﺳﺖ. از ﻃﺮﯾﻖ ﺧﺪﻣﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻬﯽ را ﮐﻪ در زﻧﺪﮔﯽ ﭘﯿﺶ رو ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﻧﯿﺎز دارﯾﻢ، ﮐﺴﺐ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﯿﻢ. ﻧﯿﺎﯾﺶ « دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت، ﺗﻤﺮﮐﺰ و ﺗّﻮﺟﻪ، روزه، زﯾﺎرت و ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ دﯾﮕﺮان ﺟﺰﺋﯽ از ذات زﻧﺪﮔﯽ دﯾﻨﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ. از ﻃﺮﯾﻖ ﭼﻨﯿﻦ ﺟﻠﻮهﻫﺎﯾﯽ از روح ﻧﯿﺎﯾﺶ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻓﺮاد و ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺑﯽﻫﻤﺘﺎﯾﯽ را ﮐﻪ ﻣﯿﺎن ﭘﺮوردﮔﺎر ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن و ﺑﺸﺮ ﺑﺮﻗﺮار اﺳﺖ، اﺳﺘﺤﮑﺎم ﺑﺨﺸﻨﺪ.
زﻧﺪﮔﯽ ﺳﺮاﺳﺮ ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﯽ
ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻫﺪف ﺷﻤﻊ ﻧﻮر ﺑﺨﺸﯿﺪن اﺳﺖ، روح اﻧﺴﺎن ﻧﯿﺰ ﺑﺮای ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﯽ آﻓﺮﯾﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ. از ﻃﺮﯾﻖ ﯾﮏ زﻧﺪﮔﯽ ﺳﺮاﺳﺮ ﺧﺪﻣﺖ؛ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻪ در آن وﻗﺖ، ﻧﯿﺮو، داﻧﺶ و ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺎﻟﯽ ﺧﻮد را ﺑﻪ دﯾﮕﺮان ﻣﯽﺑﺨﺸﯿﻢ، ﻣﯽﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺑﻪ ﻣﺘﻌﺎﻟﯽﺗﺮﯾﻦ ﻫﺪف وﺟﻮدﻣﺎن دﺳﺖ ﯾﺎﺑﯿﻢ.
ُﺣﺴﻦ اﺧﻼق و رﻓﺘﺎر
ﭘﺮورش ﺧﺼﺎﺋﺺ روﺣﺎﻧﯽ در اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﺗﻬﺬﯾﺐ اﺧﻼق ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﻪ ﺷﯿﻮهای اﺳﺖ ﮐﻪ اﻋﻤﺎﻟﻤﺎن ﺑﯿﺶ از ﭘﯿﺶ ﺷﺮاﻓﺖ و اﺻﺎﻟﺖ ودﯾﻌﻪ ﮔﺬارده ﺷﺪه در ﻫﺮ ﻓﺮد اﻧﺴﺎﻧﯽ را ﻣﻨﻌﮑﺲ ﺳﺎزد. ﭼﻨﯿﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ روﺣﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺮ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻤﯽآﯾﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ از ﻃﺮﯾﻖ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ دﯾﮕﺮان ﭘﺮورش ﻣﯽﯾﺎﺑﻨﺪ.
رواﺑﻂ ﺿﺮوری
دﯾﻦ اﷲ و ﻣﺬﻫﺐ اﷲ از ﺑﺮای ﺣﻔﻆ و اّﺗﺤﺎد و اّﺗﻔﺎق و ﻣﺤّﺒﺖ و اﻟﻔﺖ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ.«— ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ
ﺗﺤّﻘﻖ اﺻﻞ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن، ﻫﻤﺰﻣﺎن ﻫﻢ ﻣﻘﺼﺪ و ﻫﻢ اﺻﻞ اﺟﺮاﯾﯽ ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ را ﺷﮑﻞ ﻣﯽدﻫﺪ. ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ را ﺑﺎ ﺑﺪن اﻧﺴﺎن ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ. در ﺑﺪن، ﻣﯿﻠﯿﻮنﻫﺎ ﺳﻠﻮل، در َاﺷﮑﺎل و ﻋﻠﻤﮑﺮدﻫﺎی ﻣﺘﻨّﻮع، ﻫﺮ ﯾﮏ ﻧﻘﺶ ﺧﻮد را در ﺣﻔﻆ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺳﺎﻟﻢ اﯾﻔﺎ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﮔﻮﻧﻪ، رواﺑِﻂ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﯿﻦ اﻓﺮاد، ﺟﻮاﻣﻊ و ﻣﺆّﺳﺴﺎت در ﺧﺪﻣﺖ ﺗﺪاوم اﺟﺘﻤﺎع اﺳﺖ و ﭘﯿﺸﺒﺮد ﻣﺪﻧّﯿﺖ را اﻣﮑﺎنﭘﺬﯾﺮ ﻣﯽﺳﺎزد.
ﻓﺮد و اﺟﺘﻤﺎع
اﻣﺮوز در ﺑﺮﻫ ﺧﺎﺻﯽ از ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽﺑﺮﯾﻢ. ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﮔﺬر ﺑﺸﺮّﯾﺖ از ﮐﻮدﮐﯽ و ﻧﺰدﯾﮏﺷﺪﻧﺶ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠ ﺑﻠﻮغ ﺟﻤﻌﯽ، ﻧﯿﺎز ﺑﻪ درﮐﯽ ﺟﺪﯾﺪ از رواﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﻓﺮد، ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻣﺆّﺳﺴﺎت اﺟﺘﻤﺎع ﺑﯿﺶ از ﭘﯿﺶ اﻫّﻤّﯿﺖ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ.
ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻮاده واﺣﺪ اﻧﺴﺎﻧﯽ
اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ اﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤ ﻣﺎ ﻣﺘﻌّﻠﻖ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻮاد واﺣﺪ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ در ﮐﺎﻧﻮن ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻗﺮاردارد و اﺻﻞ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن "ﻣﺤﻮر ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ" را ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽدﻫﺪ.
ﻧﻈﻢ اداری ﺑﻬﺎﺋﯽ
اﻣﻮر ﺟﺎﻣﻌ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪای از ﻣﺆّﺳﺴﺎت اداره ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪام ﺣﯿﻄ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﺑﺮای اﻗﺪام دارﻧﺪ. اﯾﻦ ﻧﻈﺎم ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻧﻈﻢ اداری ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد و اﺻﻮﻟﯽ ﮐﻪ آن را ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ، از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
صلح عمومی
داﻣﻨه ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺑﺴﯿﺎر وﺳﯿﻊ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﻣﯽﭘﺮدازد؛ از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺎﻫّﯿﺖ و ﻫﺪف ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ، ﺷﺮاﻓﺖ ذاﺗﯽ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن، ﭘﺮورش ﺧﺼﺎﺋﺺ روﺣﺎﻧﯽ و ﺗﻌﺎﻣﻼت ﺑﺸﺮ ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ .آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺣﺎوی اﺷﺎرات ﻣﺘﻌّﺪدی ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﯽ»ﻫﺪف اﻋﻠﯽ و ﻣﻘﺼﺪ اﺳﻨﺎی ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ« و ﺗﺸﺮﯾﺢ اﺻﻮل اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ آن اﺳﺖ.
در ﻣﯿﺎن اﯾﻦ اﺻﻮل ﻣﯽﺗﻮان ﺑﻪ ﺗﺤّﺮی ﺣﻘﯿﻘﺖ، ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن ﻛﻪ اﺻﻞ ﻣﺤﻮری آﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ اﺳﺖ، رﻓﻊ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻌّﺼﺒﺎت، ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻋﻠﻢ و دﯾﻦ، ﺑﺮاﺑﺮی زن و ﻣﺮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دو ﺑﺎﻟﯽ ﻛﻪ ﭘﺮﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﻪ واﺳﻄ آﻧﻬﺎ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﭘﺮواز اﺳﺖ، ﺗﺮوﯾﺞ ﺗﻌﻠﯿﻢ و ﺗﺮﺑﯿﺖ اﺟﺒﺎری، ﮔﺰﯾﻨﺶ ﯾﻚ زﺑﺎن واﺣﺪ ﺟﻬﺎﻧﯽ، رﻓﻊ ﻓﻘﺮ ﻓﺎﺣﺶ و ﺛﺮوت ﻣﻔﺮط، ﺗﺄﺳﯿﺲ ﯾﮏ ﻣﺤﻜﻤ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﺮای رﻓﻊ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﯿﺎن ﻣّﻠﺖﻫﺎ و ﭘﺬﯾﺮش ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﺻﻞ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ اﻣﻮر اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺷﺎره ﻛﺮد. اﯾﻦ اﺻﻮل ﺑﺮای ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﺻﺮﻓًﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪای آرﻣﺎنﻫﺎی ﻣﺒﻬﻢ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮای اﻓﺮاد ، ﺟﻮاﻣﻊ و ﻣﺆّﺳﺴﺎت اﻫّﻤّﯿﺖ ﮐﺎرﺑﺮدی و ﻓﻮری دارﻧﺪ.
ﻣﯿﻼدی( ، ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺪل اﻋﻈﻢ ﭘﯿﺎﻣﯽ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺻﻠﺢ١٩٨۵ ه.ش. )اﻛﺘﺒﺮ ١٣۶۴در آﺑﺎن ﻣﺎه ﺳﺎل ﻋﻤﻮﻣﯽ و ﺑﺎ ﻧﺎم "وﻋﺪ ﺻﻠﺢ ﺟﻬﺎﻧﯽ"، ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻋﻤﻮم ﻧﻮع اﻧﺴﺎن ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ. ﺑﯿﺎﻧﯿ ﻣﺬﻛﻮر، دﻻﯾﻞ اﻃﻤﯿﻨﺎن ﺟﺎﻣﻌ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺗﺤّﻘﻖ ﺻﻠﺢ ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺮﺣﻠ ﺑﻌﺪی ﺗﻜﺎﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎع را ﺑﻪ ﺻﺮاﺣﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ:
»ﺻﻠﺢ ﺑﺰرﮔﯽ ﻛﻪ آرزوی دل و ﺟﺎن ﻧﯿﻚاﻧﺪﯾﺸﺎن ﺟﻬﺎن در ﻗﺮون و اﻋﺼﺎر ﺑﻮده و درﺑﺎرهاش ﻋﺎرﻓﺎن و ﺷﺎﻋﺮان در ﻧﺴﻞﻫﺎی ﭘﯽ در ﭘﯽ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ و در ﻛﺎرﮔﺎه ﺧﯿﺎل ﻧﻤﻮدارش ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ، ﺻﻠﺤﯽ ﻛﻪ ﺗﺤّﻘﻘﺶ ﻧﻮﯾﺪ ﺗﻤﺎم ﻛﺘﺐ ﻣﻘّﺪﺳﻪ در ﻫﺮ دور ﺑﻮده، ﺣﺎل ﺑﻪ دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﻣﻠﻞ ﻧﺰدﯾﻚ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ. اﯾﻦ اّوﻟﯿﻦ ﺑﺎر در ﺗﺎرﯾﺦ ﺟﻬﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﯽﺗﻮان ﺗﻤﺎم ﻛﺮ زﻣﯿﻦ را ﺑﺎ وﺟﻮد اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﯽﺷﻤﺎر ﻣﺮدﻣﺶ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﯾﻚ واﺣﺪ ﻣﺠّﺴﻢ ﻛﺮد. ﭘﺲ اﺳﺘﻘﺮار ﺻﻠﺢ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ اﻣﻜﺎن دارد، ﺑﻠﻜﻪ اﺟﺘﻨﺎبﻧﺎﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ.«
لطفا نظر خود در خصوص این پست را با ما و دیگر خوانندگان در میان بگذارید . bahaiyon.blogspot.com facebook.com/omid.bahai facebook.com/bahainews9
0 نظرات:
ارسال یک نظر