توصيف کتاب اقدس به قلم حضرت وليّ امرا

اعلان امر مبارک هر چند بديع و محيّرالعقول بود  ولی فی الواقع

طليعه قوّه خلّاقه شديدتری بود که شارع اين آئين نازنين با نزول

کتاب اقدس در نهايت قدرت ظاهر فرمود و آن کتاب مستطاب

فی الحقيقه اهمّ اثر قلم اعلی  در ايّام اشراق نيّر آفاق محسوب

می گردد.  کتاب مستطاب اقدس يعنی اعظم مخزن  حدود و احکام

دوربهائی راميتوان ابهی تجلّی از هويّت جمال قدم ونيز امّ الکتاب

اين دور افخم  و منشور نظم اعظم شمرد و به آن سفر جليل در

کتاب ايقان اشارت رفته و اشعيای نبی به آن بشارت داده و در

مکاشفات يوحنّا به اوصاف سماء جديد  و ارض  جديد  و

هيکل ربّ و مدينه مقدّسه  و عروس  و اورشليم

جديد النّازل من السّمآء  موصوف  گشته . شرايع و احکامش

لااقل يک هزار سال ثابت ولن يتغيّر ماند و نطاق نظم بديعش جميع

عالم را فرا گيرد.

پس از ورود حضرت بهاءاللّه به بيت  عودی  خمّار ديری نگذشت که

کتاب مستطاب اقدس نازل گشت ( در حدود سنه ١٨٧٣ ميلادی ) و

اين مقارن با ايّامی بود که وجود مبارکش ازدست دشمنان و مدّعيان

ايمان به مصائب بی منتهی محاط و گرفتار بود.  کتاب اقدس مخزن

لآلی  ثمينه ظهور آن حضرت است که از لحاظ  وضع اصول و مبادی

الهيّه و تأسيس مؤسّسات اداری و تعيين  وظائف و تفويض اختيارات

مختصّه به جانشين شارع امر مبين در بين  صحف سماويّه بی مثيل و

عديل است زيرا نه در عهد عتيق و نه در ساير کتب  مقدّسه سالفه

هرگز اوامر و دستورات مدوّنه عيناً به نحوی  که نفس شارع بيان

فرموده مسطور نيست . همچنين در انجيل کلمات و بيانات  معدودی

که به حضرت مسيح نسبت  داده شده فاقد دستورات و هدايت  صريح

در باره اداره امور آتيهء آن ديانت است و حتّی در قرآن با اينکه

حضرت رسول اکرم احکام و اوامر را در نهايت صراحت تشريع

فرموده اند ، امر خلافت و وصايت در آن مسکوت مانده است ،امّا

کتاب مستطاب اقدس که من البدو الی الختم از قلم شارع مقدّس

اين دور اعظم نازل  گشته هم مخزن حدود و احکامی است که بايد

برای نسلهای آتيه باقی ماند ونظم جهان آرايش برآن اساس استوار

شود و هم وظيفه تبيين آيات را به مرکز عهد محوّل فرموده و

مؤسّسات ضروريّه ای را که يگانه ضامن اصالت و  کافل  وحدت

اصليّه امر الهی است مقرّر ومعيّن نموده است.

صاحب و مُنزل اين  منشور مدنيّت آينده عالم که به اوصاف والقاب

داور کردگار وشارع احکام ربّ مختار و مُنجی اعظم و مؤلّف قلوب

بنی آدم موصوف است در اين کتاب به سلاطين عالم شرع انور و

ناموس اکبر راابلاغ فرموده،آنان رامملوک وخود راملک الملوک

می خواند وتصريح ميفرمايد که ابداًاراده تسخير ممالکشان را

ندارد و منحصراً تصرّف مداين قلوب را حقّ  خويش می داند ونيز

علماء و رؤسای اديان را تحذير ميفرمايد که کتاب اللّه رابااصول

و موازين مصطلحه بين النّاس قياس ننمايند بلکه آن را قسطاس

الحقّ بين الخلق شمرند.  در اين  سفر کريم  صريحاً مؤسّسه

بيت العدل را تأسيس و وظائف مخصوصه اش را تعيين و وارداتش را

مشخّص و اعضايش را به رجال العدل و وکلاء اللّه وامناء الرّحمن

تسميه و مرکز عهد و پيمان خويش را بالاشاره تعيين و حقّ تبيين

آيات را به او تفويض و ولايت امر را تلويحاًپيش بينی می فرمايندو

بر صولت نظم بديع  جهان آرايش شهادت داده، مقام عظيم عصمت

کبری  را توضيح فرموده و آن را مختصّ به مظهر ظهور و موهبت ذاتی

خويش دانسته و ظهور مظهر امر جديدی را قبل از اتمام حدّ اقل

هزارسال ممتنع ومحال می شمارند .

حضرت بهاءاللّه در کتاب اقدس  حکم صلات را نازل و ميقات و

مدّت صوم را تعيين و حکم نماز جماعت را جز در صلات ميّت

مرتفع، قبله اهل بهاء را تثبيت و حقوق اللّه را تنصيص و احکام ارث

 را تشريع و مؤسّسه مشرق الاذکار را تأسيس و ضيافات نوزده روزه و

اعياد بهائی و ايّام هاء را مقرّر می فرمايند. بساط روحانيّون را

منطوی و برده فروشی را تحريم و رياضت و تکدّی  و رهبانيّت و رسم

توبه و اقرار به معاصی و ارتقاء بر منابر و تقبيل ايادی رانهی

می فرمايند . توحيد زوجه را مقرّر و ظلم بر حيوان و کسالت  و

بطالت و افتراء و غيبت را مردود و طلاق را مبغوض وقمار وشرب

افيون و مسکرات را حرام و حدود مجازات قتل و زنا و سرقت  و

حرق عمدی بيت را معيّن ميفرمايند. اهميت امر ازدواج را تأييد

وشرايط لازمه اش را وضع می کنند. اشتغال به صنعت واقتراف را

واجب و آن را نفس  عبادت محسوب می دارند. لزوم تدارک وسايل

و وسايط تعليم وتربيت اطفال را تصريح وهر فردی را در تنظيم

وصيّت نامه و اطاعت محضه از حکومت متبوعه مکلّف ميسازند.

غيرازاين فرايض مذکوره حضرت بهاءاللّه به پيروان خويش نصيحت

می فرمايند که بااهل جميع اديان من دون استثناء به روح وريحان

معاشر گردند وانذار می فرمايند که از تعصّب و حميّت جاهليّه و

نزاع و جدال و فساد و غرور و استکبار دور و بر کنار باشند . به

نظافت و لطافت و صداقت و امانت و عفّت و عصمت تمسّک جويند

و به مهمان نوازی و وفا و ادب و مدارا و عدل وانصاف متشبّث

گردند و به مصداق  کونوا کالاصابع فی اليد و الارکان للبدن

 رفتار نمايند. برخدمت امراللّه قيام نمايند وبه تأييدات محتومه

الهيّه مطمئن و مستظهر باشند. به علاوه حضرت بهاءاللّه  زوال

شئونات فانيه عالم بشری را تذکّر داده و حرّيت حقيقی انسان را در

اتّباع اوامرش دانسته انذار می فرمايند که در اجرای حدود و احکام

الهيّه آنان را رأفت اخذ ننمايد و دو فريضه لا يتجزّی يعنی عرفان

مطلع امر و اتّباع جميع اوامر نازله‌اش را واجب ساخته و می فرمايند

که لن يقبل احد هما دون الاخر.

مطالب مهمّه ديگر در اين سفر جليل دعوت رؤسای جمهور قارّه

امريکااست که يوم اللّه را مغتنم شمارند وهيکل ملک را به طراز

عدل مزيّن دارند و اعضاء مجالس شور در سراسر عالم را مأمور

می فرمايند که يک لسان عمومی وهمچنين يک خطّ  را اختيار کنند.

ويلهلم اول را که برناپليون سوم غالب گرديد تحذيروفرانسواژوزف

امپراطور اطريش را توبيخ می فرمايند و در طيّ صدور انذارات

شديده به شواطی نهر رين، به حنين برلين اشاره می فرمايند و

استقرار کرسی ظلم درمدينه کبيره را مذموم وفنای زينت ظاهره و

محن وبلايائی که سکّان آن ارض را احاطه  خواهد کرد اخبار

می نمايند وارض طاء موطن جمال قدم را به بشارت  روح  بخش  و

تسليت آميز قد  جعلک  اللّه مطلع  فرح العالمين  مطمئن

می سازند و صوت رجال خراسان را که در تهليل و تسبيح  غنيّ

متعال مرتفع خواهد شد وظهوراصحاب (بأس شديد) را در ارض

کرمان که به ذکرخداوند رحمن قيام خواهند نمود وعده می فرمايند.

برادر عهد شکن بی وفائی را که چنان غم واندوهی بر قلب

حضرتش وارد آورده به صرف فضل وعطا مطمئن می سازند که فقط

اگر تائب شود خداوند غفور و کريم ازاعمال سيّئهاو درگذرد.

جميع اين مطالب بر زينت وکمال مندرجات کتاب مقدّسی که‌ازقلم

شارع عظيم به القاب فخيمه  فرات الرّحمة  و قسطاس

الهدی  و   صراط الاقوم  و محيی العالم  ملقّب و موصوف

گرديده افزايش می بخشد.

علاوه براين جمال قدم احکام و حدود الهيّه را که مشتمل بر

قسمت اعظم اين کتاب مبين است تصريحاً به روح الحيوان لمن

فی الامکان  و  حصن  حصين  و  اثمار الشّجره   و

السّبب الاعظم لنظم العالم و حفظ الامم  و  مصباح

الحکمة و الفلاح   و  عرف قميص  و  مفاتيح

رحمت برای عباد تعبير وتوصيف فرموده‌اند. ونيز در شأن اين

صحيفه  عليا می فرمايند: قل انّ الکتاب هو سمآء قد زيّنّاها

بانجم الاوامر و النّواهی و همچنين : طوبی لمن يقرئه و

يتفکّر فيما نزّل فيه من آيات اللّه المقتدر العزيز المختار

قل يا قوم خذوه بيد التّسليم  ...  لعمری قد نزّل علی

 شأن يتحيّر منه العقول  والافکار انّه لحجّة العظمی

للوری و برهان الرّحمن لمن فی الارضين و السّموات

و نيز می فرمايند: طوبی لذائقة يجد حلاوتهاولذی بصرٍ

يعرف ما فيها و لذی قلبٍ يطّلع برموزها و اسرارها

تاللّه يرتعد ظهر الکلام من عظمة مانزّل والاشارات

المقنّعة لشدّة ظهورها  و نيز : کتاب اقدس به شأنی

نازل شده که جاذب و جامع جميع شرايع الهيّه است

طوبی للقارئين طوبی للعارفين طوبی للمتفکّرين طوبی

للمتفرّسين وبه انبساطی نازل شده که کل را قبل از

اقبال احاطه فرموده سوف يظهر فی الارض سلطانه و

نفوذه و اقتداره.